Rossiya floti tarixi (qisqacha)

Shunda xotin tug'ilishi bilan omma oldida tan olinadi, qadr-qimmat va izzatda tarbiyalanadi, yahudiy xalqlarning malikasi, erining mehr-muhabbat ob'ekti, "shohlarning qizlari" hurmatli ayollardir. Ester yangilangan xalqning markaziga aylanib, Rabbiyning yuragidagi yahudiy qoldiqlarini ifodalaydi. Shu bilan birga, ushbu qiyin davrda xalqning Najotkori bizga ushbu kitobda ochib berilgan - Mordaxay Isroilning xiyonati va xalqlarning bo'yinturug'ining barcha oqibatlariga tobe bo'lib, bitta Xomon Agagitaga, ya'ni Xudoning dushmaniga qarshi turishga majbur bo'ladi. yahudiylar.

U o'z hayotini xavf ostiga qo'yadi, lekin o'zini o'limdan ozod qiladi, u faqat chegaralarini biladi; Buni faqat o'zining dahshatli haqiqatida sinab ko'rgan va g'alaba qozongan Zotdan ancha pastroqdir. Ko'rib turganimizdek, Mordaxay o'z xalqi uchun tinchlikni ta'minlashdek oliy sharafga ko'tarilgan. Bularning barchasi ozmi-ko'pmi qorong'u va Xudo O'z xalqidan yuzini tortib olgan paytda shunday bo'lishi kerak; lekin ikkinchisi oliy inoyatda faqat imon bilan qabul qilinadigan manba topadi.

Shunday qilib, qolganlar buyuk qayg'udan xalos bo'lishadi. Agar faqat imon bu manbani tushuna olsa va tan olsa, bu ozodlikning amalga oshishi ham Esterning sodiqligiga bog'liq. Zaburda ham xuddi shunday bo'lib, unda Xudoning marhamatiga tayangan imon faryodi ham, Rabbiyning qalbga to'g'ri keladigan so'zlari va amrlarining yaxlitligi ham mavjud. Boshqa tomondan, najot suveren inoyatning bir tomoniga, yahudiy xotinining imoniga va sodiqligiga bog'liq.

Mordaxayning so'zlariga ishongan Ester shoh huzuriga chiqadi. Oltin tayoqni taklif qilganida, u uni zo'rg'a ko'rgan edi. Uning yuragi shodlik bilan to'lib-toshgan! Ozodlikka hali erishilgani yo'q, lekin uni keltiradigan inoyat Esterning ko'zlarida namoyon bo'ldi. "Sizga nima kerak, qirolicha Ester, - dedi qirol, - va sizning iltimosingiz nima?" Shohlikning yarmiga yetganda, u sizga beriladi. Birinchi daqiqadan boshlab u, albatta, qirolga tegishli bo'lgan narsaning yarmini baham ko'radi. Uning so'rovlari u so'ramoqchi bo'lgan narsadan tashqariga chiqishi mumkin.

Ammo Dushman kuchli bo'lsa-da, u ilonning ehtiyotkorligiga kaptarlarning soddaligiga qo'shilishi kerak. Ester iltimosini keyinga qoldirib, shoh va Xomonni ziyofatiga taklif qiladi va shu tariqa shohga va'dasini tasdiqlash imkoniyatini beradi. Ammo suveren ishtirok etadigan tasdiqlangan va'dani bekor qilib bo'lmaydi.

Bu sahna biz ko'rib turgan ch.da bo'layotganidan qanchalik farq qiladi. 6 Mark Xushxabari. O‘sha yerda ham podshoh Hirod Hirodiyaning qizining so‘zlariga xuddi shunday dedi: “Mendan hamma narsani, hatto shohligimning yarmini ham senga beraman”. Ammo Hirod o'z nafslari bilan alangalangan qalb bilan gapiradi; unga javob bergan kishi, buyuk Podshohning guvohi va payg'ambari Oldinni o'ldirmoqchi. Bularning barchasini shayton ilhomlantiradi, ochko'zlik hukm surgan qotil. Podshohning sevgisini xotinining inoyati jalb qiladi. U uning oldida paydo bo'ladi va unga qonuniy huquqlarga ega bo'lgan uni xohlaydi.

Ammo agar u bir muddat uni e'tiborsiz qoldirsa, uch kunlik ro'zadan keyin qaytib kelganida, uning yuzida azob va iztiroblari izlari bor, qiziqishi ko'tarildi, qalbi uning oldiga tushdi, unga hamma narsani oldindan beradi va u faqat birinchi so'z bo'yicha so'rashi kerak, javob olishi kerak. Biz bu sahna ortidagi Xudoni topamiz va agar uning vakili bo'lishi kerak bo'lgan Axashver, asosan, qudratlilik bilan buzilgan noloyiq mavjudot bo'lsa, Isroilning Xudosi Xudo o'zining fe'l-atvorini belgilash uchun bu kuch va inoyat huquqidan foydalanadi. va uning maqsadlarini amalga oshirish.

Aytganimizdek, ilohiy ilhom ostida Ester ilondek ehtiyotkorlikka ega. Shayton har doim shunday qilib odamlarni vasvasaga soladi. Ularni egallab olganlarida, xuddi Homon kabi, o'zlarining g'ururlarini qondirishga erishganlarida, yangi shahvat qondirilmaguncha, ularga xizmat qilmaydilar. Shunday qilib, gunohkorlar qiyomat kunigacha manfaatdorlikdan xudbinlikka, illyuziyadan illyuziyaga yetaklaydi. Bu erda Xomonning faqat Mordaxayni o'ldirish orqali qondirilishi mumkin bo'lgan nafrati uni o'z xizmatkorini himoya qiladigan Xudoning qasoskori bilan bevosita aloqaga olib keladi.

Agagitning taqdiri nima bo'ladi? Uning qulashi xuddi Shebnanikiga o'xshab tayyor: "O'lasan va Sening ulug'vorligingning aravalari uyingni sharmanda qiladi". Homonning shaytoniy nafrati uning mag'rurligidan ham kuchliroqdir. Agar undan qasos olmasa, uning barcha shon-shuhratlari qadrsizdir. Do'stlar, xotinim, unga dalda bering: "Podshoh bilan ziyofatga boring". Unda dunyo taklif qilishi mumkin bo'lgan barcha tabriklar bor, uni tark etib, ochko'zligini xushomad qilib, unga: "Siz uning oldida yiqilasiz".

Bularning barchasi nafaqat Xomon va Mordaxay o'rtasidagi, balki Shayton va Masih o'rtasidagi kurashning tasviridir. Xudo aralashuvidan oldin dushman o'zini butunlay fosh qilishi kerak. O'zini butun hokimiyat va hukmronlikni o'z zimmasiga olishini ko'rish qo'rquvi, o'z shohligida Muqaddas va adolatli bilan almashtirilganini ko'rish qo'rquvi, Rabbiy O'z xalqini qutqarishda inoyat maqsadlarini amalga oshirishini ko'rish qo'rquvi dushmanni shunday qilishga majbur qiladi. Isodan oshib, xochda o'zini to'liq ochib beradi. Va Ester kitobida bo'lgani kabi, bu voqea Xudo yuzini Masihdan yashirgan paytda sodir bo'ladi!

Bu erda, xuddi u erda bo'lgani kabi, bir kishi xavf ostida; Mordaxay shohning o'zini qutqarganidek, Masih o'zining xo'rlash faoliyatida "boshqalarni qutqardi". Va bu odam, Mordaxay, u nimani so'radi, nima mukofot oldi? U zaif bo'lgan Najotkordan boshqa hech narsa, hech narsa emas. O‘z mehrida o‘z xalqining qizini tovuqdek mehr bilan asrab, qanotlari ostiga to‘pladi. Gibbet tayyor, balandligi o'ttiz tirsak; u Suza shahrining saroyi ustida ko'tarilganini ko'radi.

Iblisning g'alabasi oldida Xudo zaif ko'rinadi; Uning xizmatkori Dushmanning dahshatli kuchi oldida zaif; lekin Xudoning zaifligi Shaytonning o'zidan ko'ra odamlardan kuchliroqdir va Xudo Dushmanni hukm qilishda, Masihni yuksaltirishda va O'z sevgilisini qutqarishda ulug'vordir. Aynan shu bobda Xudoning O'z xalqi foydasiga ilohiy inoyati juda ajoyib tarzda namoyon bo'ladi. Bu dunyo bu imkoniyatni chaqiradi, mo'min Xudoni ko'radi va Unga sajda qiladi. Agar u o'z hayotida sodir bo'lgan minglab voqealarni, ehtimol, tasodifan, Xudo uni o'zi bilmagan holda saqlab qolgan yoki olib kelganida, minnatdorchilik bilan aytib bersa, bu odam biz ko'rgan narsalar bilan qanday yordam beradi?

Xudo butun bir xalqni qutqarish uchun insonni himoya qiladi va Isroilni qutqarish uchun Mordaxayni o'rnatadi. Endi, biz allaqachon ko'rganimizdek, bu kitobda ko'rinishi juda sodda va aslida juda sirli Mordaxay Masihning bir turidir; Lekin unutmasligimiz kerakki, bizni qutqarish uchun faqat Masihning O'zi o'limni boshdan kechirdi, chunki o'lganlarning hammasi hamma uchun o'lishlari kerak edi. Ishoq o'lim jazosidan nariga o'tmaydi; Dovud har kuni dushmani bosimi ostida o'lishga mahkum; Yunus baliqning qornida tiriklayin iste'mol qilinadi va figurada o'limdan o'tib, tirik holda chiqadi; Mordaxay 50 tirsak uzunlikdagi gibbetni ko'rdi. va faqat shu tarzda, boshqa ko'plab tipik belgilar bilan, Mordaxay bizga Masihning suratini taqdim etishi mumkin.

Faqat bitta Masih bizning gunohlarimizni o'z zimmasiga olishi, bizni la'natlashi, Xudoning tarqoq bolalarini bir butunga birlashtirishi, barcha odamlarni jalb qilish markaziga aylanishi uchun o'rmonda osilgan edi. Biroq, bu turlar Xudoning fikrlarini ajoyib tarzda tasvirlaydi va ularning chuqurligini yoritadi. Mordaxay singari, Masih Getsemaniya orqali o'z qalbida Xudoning g'azabi ostida Isroilning qayg'usiga o'tdi; undan ko'ra u o'zini va xalqini o'lim zulmatidan olib chiqa oladigan zotga "katta va achchiq faryod" aytdi; taqvosi tufayli eshitildi.

Ammo Mordaxaydan tashqari, uning Ota Xudo bilan bo'lgan muborak munosabatlari hech qachon uzilmagan. Uch soatlik zulmatdan tashqari, ular doimo to'liq quvvatda qolishdi. Getsemaniyaning o'zida Iso shunday dedi: Abbo, Ota, kurash og'irida O'z xalqining qayg'usini oldindan ko'rgan. Agar u Getsemaniyada butun shiddat bilan qayg'uni qilsa, u buni muqaddas, begunoh, beg'ubor Zot sifatida qiladi, o'z xalqi uchun o'zini bajonidil o'rnini bosadi, Isroilning qoldiqlari esa shaxsiy va korporativ gunohlari natijasida u orqali o'tadi.

Getsemaniyadagi axloqiy azob - bu bir odamning o'zini kelajakdagi qoldiq bilan bashoratli ravishda almashishi, shunda ikkinchisi uning O'rnini bosuvchisi va shuning uchun o'zi uchun najot topilgani haqidagi bilim bilan dalda bo'lishi mumkin. Ammo, bundan tashqari, Isroilning qayg'usi, bu xalqda tavba qilish uchun Xudoning yo'liga sodiqdir.

Imon Mordaxay buni ro'za tutish, qandolat va kul bilan tushunadi, shubhasiz, tushunarsiz, chunki u Rabbiyning g'azabi uni va uning xalqini qo'ygan pozitsiyasini bir lahzaga ham tark eta olmaydi; Iso Getsemaniyada qilgani kabi, u hatto Xudoga ovozini ko'tarishga ham jur'at etmaydi. Ammo keling, ushbu bobning asosiy mavzusiga, Xudoning O'z xalqiga taqdim etishining sirli usullariga qaytaylik. Bu erda savollar bizning lablarimizga bosiladi va faqat ushbu voqealarning natijasi bizga javob berishga qodir. Gibbet Mordaxayga yetib keldi; Xomonning shunday mahorat bilan tuzgan rejasi qandaydir muvaffaqiyatga erishganga o‘xshaydi.